图腾合并说澳门新葡亰:,  龙是我们的祖先即远古华夏氏族的图腾
发布时间:2020-02-25 03:59

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  龙是中华文化里的主要图腾、主要象征,龙也是封建时代中国帝王及其它东亚各国君王的象征。龙图腾至今约有八千年的历史。龙在中国传统的十二生肖中排第五,与白虎、朱雀、玄武并称为四神兽。在中华古代神话传说中,龙是神异动物,是行云布雨的天使,传说里龙能大能小,能升能隐,大则兴云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于太空之间,隐则潜伏于波涛之内。

问:龙是否真实存在?你怎么看? 龙,作为我们中华民族的图腾,我们也自称是龙的传人,更是十二生肖中的一员。但至今仍没有被发现过活的。比较著名的1937年的营口坠龙,据当时看过的老人回忆其长相和我们现在影视作品中出现的差不多,还有在日本的东京博物馆还有一条现存仅有的一条龙的标本.据说前苏联的宇航员在太空中还发现过龙形生物,还有各地发现的琐龙井也不在少数、难道真是地球人为污染严重,已经不适合龙生存。感兴趣的朋友可以关注加评论

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龙图腾起源之迷

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图腾作为人类最古老的文化之一流传至今,图腾,,Totem,,,原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇,意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动 物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系,是本氏族的始祖和亲人,从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。但是在世界众多的图腾文化里面,以汉民族的 龙图腾最为神秘。关于龙图腾起源的传说也特别多,大至可以分为以下几种:最近比较流行的说法是龙图腾起源于熊图腾。中国社会科学院研究员叶舒宪依据红山文化考古研究成果提出,中华民族先民崇拜熊图腾,龙与熊有着直接的关系,龙的身上体现出熊的特征,用熊图腾一说可以解释龙的起源。以蛇为原型的综合图腾说。闻一多《伏羲考》:“它,并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾 糅合成的一种综合体。”“龙图腾,不拘它局部的像马也好,像狗也好,或像鱼、像鸟、像鹿都好,它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单体林 立的时代,内中以蛇图腾最为强大,众图腾的合并与融化,便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单体的结果。” 马说。王从仁《龙崇拜渊源论析》:“龙源于马。” 《周礼·夏官》:“马八尺以上为龙。” 鳄鱼说。何新《龙:神话与真相》:“古中国大陆和海洋上,确曾存在过一种令人恐怖的巨型爬行动物。这种巨型爬行动物,以及与其形状相近的其他几种 爬行动物,其实就是上古传说中所谓‘龙’的生物学原型。换句话说,‘龙’在古代是确实存在的,它就是现代生物分类学中称为Crocodilus Porosus的一种巨型鳄——蛟鳄。”云神说。何新《诸神的起源》:“云从龙。。”“召云者 龙。”据《淮南子·地形训》:“黄龙入藏生黄泉。黄泉之埃上为黄云。”“青龙入藏生青泉,青泉之埃上为青云。…‘赤龙入藏生赤泉,赤泉之 埃上为赤云。”“白龙入藏生白泉,白泉之埃上为白云。”“玄龙入藏生玄泉,玄泉之埃上为玄云。”何新说:“在上引文中,龙与云的关系是十分清楚的。”“所 以我的看法是,‘龙’就是云神的生命格。”恐龙说。王大有《龙凤文化源流》:“龙,被古人公认为最原始的祖型,可能还是恐龙。古人以具有四足、细颈、长尾、类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙,这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象。”河马说。王从仁《龙崇拜渊源论析》:“龙源于河马。”刘城淮《略说龙的始作者和模特儿》:“充任龙的模特儿之一的马,最初不是一般的陆马,而是河马。”“河马不仅把自己的部份形体贡献给了龙,而且把自己的部分性能——善于御水,也贡献给了龙。”物侯组合说。物侯组合说。陈 绶祥《中国的龙》:“在广大的范围中,人们选择不同的物侯参照动物,因此,江汉流域的鼋类、鳄类,黄河中上游的虫类、蛙类、鱼类,黄河中下游的鸟类、畜类 等等都有可能成为较为固定的物侯历法之参照动物;……后来,这些关系演化成观念集中在特定的形象身上,便形成了龙。”蜥蜴说。唐兰《古文字学导论》:“龙象蜥蜴戴角的形状。”何新《中国神龙之谜的揭破》“其实所谓‘龙’就是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名。”鳄鱼说。何新《龙:神话与真相》:“古中国大陆和海洋上,确曾存在过一种令人恐怖的巨型爬行动物。这种巨型爬行动物,以及与其形状相近的其他几种 爬行动物,其实就是上古传说中所谓‘龙’的生物学原型。换句话说,‘龙’在古代是确实存在的,它就是现代生物分类学中称为Crocodilus Porosus的一种巨型鳄——蛟鳄。”想象说。也有很多学者认为,龙,其实什么也不是,就是中国人为了追求完美,根据其他动物的某些特征,凭空想象出来的。但不管什么说,最后都很难自圆其说。或多或少的都存在许多漏洞。所以有关龙图腾的这些传说,都不可采信。比如恐龙说等,古生物恐龙早已灭绝于距今 7000万年左右的中生代。而最早的猿人生活于300万年前的更新世。中间相差了6000多万年。猿人不可能看到恐龙,还存在个别幸存者的可能性几乎为 零。那么当时人看到的只能也只有是恐龙化石。但是在当时科学还极不发达的情况下,人们根本没有化石概念,在他们的眼中,化石只不过是一块形态怪异的石头。 那么我们智慧祖先,没有理由对一块石头产生崇拜。还有一种主流说法认为龙,其实是由其他的动物衍变而来。这种说法同样站不住脚,因为我们打开各民族的图腾崇拜史,比如我国很多少数民族崇拜的狼图腾,狼的主体形象始终都是一致的。不可能随着时间推移而不断演化,以至面目全非。至于其他的诸如想象说等更是无稽之谈,这既不符合我们中华民族的民族性格,更不同于其他民族的图腾文化。那么,龙图腾到底是由何而生的呢?这也许是中华民族的最大疑惑,我现在就为您揭开这最后的谜底!其实龙图腾起源于祭祀!根 据相关记载,祭祀的最初形成是由于,原始社会的人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单,也比较野 蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像,或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象,作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物,并由主持 者祈祷,祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。 我国的祭祀文化起源较早,大约距今至少8000年,甚至更加久远。根据我对中国原始社会时期祭祀活动的研究,我国早期的祭祀和其他民族的祭祀稍有区别。由 于我国独特的地理环境和黄色人种特有的思维模式,中国祭祀文化的起源和形式上,与其他民族存在一定程度的差异性。就好比龙图腾的另类一样,不可避免的会留 下民族的特征和烙印。 众所周知,中华文明起源于黄河中下游,当原始人面对着肆虐的黄河,产生了无比的敬畏!认为黄河是由神来主宰,于是祭河神开始渐渐兴起,成为我国重要的祭祀活动之一。 根据记载,每次祭河神都要献上很多祭品,一开始是用牲畜作为祭品,后来甚至发展到用活人来祭河,开始时的用牲畜作为祭品,大部分都是被宰杀之后投入河中。 经常被作为祭品的牲畜有很多种,诸如蛇.鹿.牛.马.虎.熊等。而且是被宰杀后,用其身体的一部分作为祭祀时的祭品。如果把这些作为祭品的动物组合起来, 正好是一条完整的中国龙形象!通过认真的研究和仔细分析,其实龙图腾的千古之迷,竟然隐藏在祭祀文化之中。 当时原始人把动物肢解,作为献给神的礼物,并不认为这些动物已经死亡,而是认为它们到了神的身边。于是把这些被肢解动物的肢体,按照一定顺序重新拼凑,于是形成了龙的最初形象。 至于中国龙形象不断演化的问题,比如商以前的龙形象中并没有角,在商代龙却生出角来,而且龙角的形状还不固定,有的如长颈鹿,角呈锥形;有的如绵羊,角向后卷;也有的如花冠,还有的似羚羊,此外还有前卷型、虎耳型、螺旋形等各种形状。这是由于祭祀文化多元化发展造成的,除了上面讲的祭河神之外,后来又发展到祭天.祭海等。于是被用来做祭品的动物种类越来越多,而且被不断的添加到龙的形象中去,龙也不断被神话为上天入海无所不能的祥物,逐渐形成了对龙图腾的崇拜。当 然这些都是有很多证据可以证明的,比如每次祭祀之前,都要先捉一只活鹿,把鹿角砍下来接一碗鹿血。这种习俗一直延续了很久,至于只用蛇身祭河神的问题,是 由于为了不让蛇游走,于是便将蛇头砍下来。虽然龙的形象有很多种变化,但是蛇身却作为龙的主体形象一直存在。也是中国龙形象构成的基础。有很多关于龙图腾的考古发现,都是在祭祀场所,甚至祭祀坑里挖掘到的,这直接说明了祭祀和龙图腾之间,有着千丝万缕的联系。另 外龙的形象与水也密不可分,比如龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略。在龙的神性中,“喜水”位居第一。这是因为,龙本 来就是“水物”和“水相”,或者说,龙本源于“水物”和“水相”。龙的诸多的模糊集合对象,可以说都是“水物”或“水相”。鱼、鳄、河马、海马、水牛等生 活在水中;蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地;猪、陆牛、陆马、鹿等离开水也活不下去。而且在众多的神话故事中,龙一直都作为海河的主宰,比如我们耳熟能详的四海 龙王。这也间接的证明了龙是由祭河神演化而来。另外按照时间推算,祭祀和中国龙形象出现的时间相吻合,辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”,为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存,距今约8000年。“而祭祀文化的兴起略早于龙图腾的崇拜。

龙文化在中国存在由来已久,龙作为一种神兽,在中国有着尊贵与荣华的象征。龙是中国神话传说中的神异动物,为百鳞之长。常用来象征祥瑞,是中华民族最具代表性的传统文化之一。你对龙文化了解多少?下面,我们一起来了解下吧。

  在中国历史上,龙曾经是七八千年前的远古图腾,许多民族把龙作为自己先祖的化身。秦汉以后,龙又成为王权的标志,皇帝被称为“真龙天子”,其用品也元一不冠以龙字,如龙冠、龙袍、龙辈、龙床等。随着王权的消失,龙的这方面的象征意义自然也就不再存在了。然而在中国人的日常生活中,龙始终是高贵、有力的象征。

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龙以神奇怪异的外貌特征、无所不能、无所不为的神通传说以及在中国社会中所表现出丰富多采的文化现象,而引起许多学者的极大关注,并以巨大的热情去研究,探寻龙的起源。其中,闻一多先生提出的“图腾合并说”影响最大,至今人们还多引此说。我们今天着重介绍闻先生的“图腾合并说”。

历史起源古生物学家曾长期认为,长角的龙是上古先民虚构的形象,只存于神话传说之中。但1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的;新中国龙化石,龙首上有对称的一对;龙角,与神话中的龙非常相似,引起了古生物学家的关注。

  世界上再没有其他任何国家像中国这样,龙的形象能如此深深地融人她的文明之中。我们甚至可以说,我们生活在一个龙的国度里。

龙是中国古代未解之谜,龙可能真的存在,中国有着几千年的悠久历史,在漫长的历史进程中,出现了不少谜团。

什么是图腾呢?据美国著名古代历史学专家摩尔根在1877年出版的《古代社会》一书中说“图腾”是印第安语,其意是“他的祖宗、祖先”的意思。在原始人类进入氏族社会后,由于生产力极其低下,科学技术极其落后,人们不仅不能正确地认识自然现象,也不能正确地认识人类本身,不知道自己这个氏族是怎样来的,在冥冥之中觉得本氏族源于某种动物、植物或某种无机物,于是他们就把某物作为自己的祖宗加以崇拜,即图腾崇拜,并绘制出某物的图形作为本氏族的保护神和标志与旗帜。图腾崇拜是人类在原始社会产生的最早的宗教意识、宗教崇拜。图腾崇拜曾经存在世界各个角落。一百多年来对摩尔根提出的图腾的含义没有什么疑义。但是就“图腾”是外来语还是中国语?“图腾崇拜”是源于美洲还是源于中国?1998年5月,王大有、王双有推出的《图解中国图腾》一书向摩尔根提出了挑战。这部巨著指出:摩氏“图腾说”的一个致命的弱点是把“流”说成了“源”。二王指出:“图腾”的源在中国而非美洲。其根据是:首先他们通过大量的考证提出印第安人乃是中国人种。大约在公元前21世纪前后,特别是在周灭殷商后,一部分殷部落的人迁徙到了美洲并定居下来。“印第安”实际上是“殷地安”,即殷人安居之地。公元1492年,哥伦布发现美洲新大陆,登岸后首先遇到的居民就是这些人。当问到这是什么地方时,因语言不通而误以为问他们可好,于是就回答:“殷地安好”。哥伦布便把他们称为“印第安人”。二王以此为立论,指出:“殷地安”人既然带去了中国古代文明如制陶工艺等,也必然把图腾文化带到了美洲包括图腾的本音。其二,图腾:图者,图符也;腾者,媵也,即婚媾也。说明图腾系地道的中国语,非外来语。二王提出的新观点虽是一家之言,但是大量的史料足以证明中国古代存在过图腾崇拜事实。比如:

该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆,保存得非常完整,总长七点六米,龙角从头部的最宽处左右两边长出,双角对称,长约二十七厘米,略显弧形,这对;龙角在龙头上翘出,酷似传说中龙的形象。贵州关岭新铺的;新中国龙化石的;龙角,为中国首次发现,为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证,为龙的形象起源研究提供了新的思路,有重大的科学和历史价值。

  龙是我们的祖先即远古华夏氏族的图腾。“图腾”是印第安语的音译,它的意思是“亲属”。因为原始人分不清人和动物的界线,以为某种动物甚至某种植物是自己氏族的祖先,即认为它们与自己同族有血缘关系,可以保护自己,所以要进行崇拜以求得它的保护。各个氏族都有自己不同的图腾,如虎、马,甚至树、石头等。这种图腾也是区别不同氏族的重要标志,这种标志通常被刻画在氏族成员的身上,以及房屋、器皿上。当时的华夏氏族是中原最强大的氏族,以龙为图腾。

关于龙是否真的存在,在历史上却一直是一个未解之谜。直到近代,随着考古工作的发现,专家们才认为龙可能真的存在,

《史记殷本纪》载 :“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄吞之,因孕生契。”

由此可见,或许;龙形体上有真实或大体真实的上古原型,只是功能被神话了。

  中国最古老的部族为龙族。因而,在古书的记载上,特别是在神话传说中,中华民族的始祖都与龙有关。我们知道,在中国神话传说中开天辟地的神是盘古。盘古是什么形象呢?《三五历记》中说“盘古之君,龙首蛇身。”我们民族最早的“人祖”伏羲、女娲也是龙蛇形象,《鲁灵光殿赋》中对伏羲、女娲有如下的描写“五龙比翼,人皇九头,女娲蛇躯,伏羲鳞身。”还有的神话传说甚至就认为伏羲是雷神的儿子,而雷神的形象即是“龙身而人头“(《山海经·海内东经》)。

在古代神话传说中,龙是十分神奇珍贵的动物,有着呼风唤雨的本领,能显能隐,能长能短,能粗能细,变化万千,春分时候翱翔九天,秋分时节潜于深渊,象征着祥瑞,有祛邪、避灾、祈福的作用。

《史记秦本纪》载:“秦之先,帝颛顼之苗裔孙,曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”